我看不出你会遭受任何不利于你的事情。你开始年轻，这是你的第一份职业。对我来说则不然。如果我告诉你这些会让你误入歧途，我会后悔我对你的坦诚。我可以重新开始吗，我愿意从你开始的时候开始。

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我们可能注意到的另一种能力是辨别和区分它所拥有的几个想法。对一般事物有一个混淆的感知是不够的：除非头脑对不同的对象及其它们有清晰的感知质，它可能知晓的知识很少；尽管影响我们的身体像现在一样忙于我们，头脑不断地思考。这种区分事物的能力取决于证据和确定性几个甚至非常普遍的命题，这些命题被认为是与生俱来的真理；因为人们忽视了这些命题获得普遍同意的真正原因，将其完全归咎于本土统一的印象：而事实上它取决于头脑的这种清晰的辨别能力，借此它认为两个观念是相同的或不同的。关于这一点将在后面详述。

13 介绍。对休谟，§§ 146, 188. 很难说出这位使徒般的人，但极度软弱的作者所说的关系是什么意思。有时它似乎代表相关事实的系统。 心理学家的谬误（见第 196 页）在他的书页中无处不在，他不断地依赖于已知事物、知道它的思想与关于那个事物和那个思想的更多已知事物之间的混淆。额外的想法，使他无法弄清楚他的意思。然而，比较文本中的其他话语，例如：自我意识从感官的沉睡中苏醒是一个全新的开始，除非由智力决定，否则任何东西都不会进入智力的‘水晶球’ .. 感觉之于感觉是什么对于思想来说是无关紧要的。感觉之于思想是什么，它是由思想决定的。因此，思想世界所指的感觉中不可能有现实。 （Edward Caird 的康德哲学，第 1 版，第 393-4 页。）当，Green 再次说道，感觉热的痛苦或快乐与接近火的行为有关时，我是否没有接受一种关系无论如何，哪一种成分是一种简单的感觉？真正的答案是否定的。 知觉，以其最简单的形式......——知觉是对物体的第一眼看到或触摸，其中被看到或触摸被识别——既不是也不包含感觉。（Contemp. Rev.，xxxi. pp. 746， 750.）纯粹的感觉实际上是一个不代表现实的短语。那么，纯粹的感觉，作为一种未被思想形成的物质，在事实世界中，在可能经验的宇宙中没有地位。 （Proglegomena to伦理学，§§ 46, 50.) -- 我已经更充分地表达了自己对这个主题的看法，x. 27 ff。